永孝陵园
（十七）加强督查评估。民政等部门要加强对殡葬工作政策落实情况的督查评估，定期或不定期地检查是否存在对违规土葬、散埋乱葬行政不作为的问题，是否能够及时跟进对殡葬服务机构的事中事后监管，是否能够落实惠民扶持政策等，对发现的问题要逐项整改，加强跟踪分析和通报。要建立健全殡葬工作的考核评价机制，把火化率、节地生态安葬率、火化设施设备更新改造率、公益性安葬设施覆盖率等衡量改革发展成效的重要指标纳入考核范围，并争取纳入当地党委和政府目标考核，打通政策落实的“最后一公里”。
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关于死亡的平等性颇有争议。笔者则一直坚持死亡的平等性的观点。因为在生物性生命上，人的生物生命机体是一样的，对生命遗体的处理上应该是平等。按照“代际正义”理论，在资源短缺和空间日益紧张的社会背景下，一代人死亡后就应该腾出生命存在的空间和使用的各种资源、环境，让位给下一代人以实现可持续发展，以实现生命代际公平性，因此在殡葬耗费资源上也应该是平等的。许多老一辈无产阶级革命家遗体火化，骨灰撒海就为我们在死亡的平等性上做了表率。据沂水县广播电视台《沂水：推进殡葬改革，倡导文明新风》报道，沂水殡葬改革之初“在调研时，薛峰也听到不少群众的担忧，比‘别弄成没钱没权的进公墓， 有钱有权的不进’鉴于此，沂水县从殡葬改革伊始，就严格要求全流程所有逝者一个标准、一个待遇，在人生终点实现真正平等。” 沂水模式正是坚持了这一死亡的平等性才解决了“比不起攀不起”的问题，从而取得了殡葬改革的成功。
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豪华告别室一天收费大概2000块钱，通过这种方式殡仪公司就获得了一个新的赢利点。在太平间的故事中，我们可以感受到两种截然不同的遗体观念。一种是现代西方医学知识体系中，针对遗体的高度理性、客体化的认知方式。人死亡之后就被视为一种物质性的存在，就像医务废料一样只是医学实践过程中的一个环节。所以在太平间中，遗体与医务废料被放置在一起，而太平间也归医院的物业部门管理。
圣经说：“因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”人不过是尘土，宇宙太深邃了，浩瀚而又神秘，有太多事情无法用现在的科学来解释，但我们一定要有对未知领域有敬畏之心。理想、梦想、情感、信仰、真理、爱恨等等。它不是存在可以看得见的形态里。但它确实存在无形之域。如果一个内心没有信仰，这个差异必定会在外在行为中表现出来。
“你看到的只是你想看到的。”具体说就是：你相信什么，你就能看到什么;你相信钱规则，就会发现无数钱规则;你相信不公平，就会发现无数不公平;而你相信努力，就会发现努力真有回报;你相信美好，就会发现生活处处有美好。一个人相信什么，他未来的人生就会靠近什么。“人的一生正如他天天中所想的那样，你怎么想，你怎么期待，你就有怎样的人生。”你相信什么，才能看见什么;你看见什么，才能拥抱什么;你拥抱什么，才能成为什么。我们理解的最近的东西，就是你眼前真实的情感，最远的东西就是你的盼望。
