永孝陵园
加强对全区殡葬改革工作的统筹指导，自治区人民政府办公厅于今年8月印发《关于成立自治区深化殡葬改革工作领导小组》通知，成立由自治区常务副主席担任组长，分管民政工作和分管乡村振兴工作的副主席任副组长的领导工作小组，加强对全区殡葬事业改革发展的统筹和协调。同时，自治区深化殡葬改革工作领导小组办公室印发《广西壮族自治区深化殡葬改革工作领导小组成员单位工作职责》，进一步明确各成员单位工作职责。
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人类进入封建社会后，随着生产力的发展，生活水平的提高，葬礼开始日趋奢华和繁缛起来。因死者的衣着代表着生前的地位、财富和等级，所以给死者穿何种衣服，穿多少衣服乃至衣服的名称在当时都是非常讲究的。寿者，顾名思义，永生也，先人死后，孝子忌讳言死，而将死人所着衣服冠以"寿衣"之称。一般来说，寿衣皆取单数，得吉利之意。同时其量词亦有不同，上衣不称"件"而曰"领"（古时候寿衣皆有领），有三领、五领、七领之别；裤不称"条"而曰"腰"，有三腰、五腰之别。"五领三腰"就是穿五件上衣着三条裤子。
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近日，上海市宝山区殡仪馆党支部、上海宝仪服务公司党支部与杨行镇西街村党支部联合开展以“凝心聚力踏新程、砥砺奋进谱新篇”为主题的结对共治活动。
主持人用一根白布带系在死者的腰里，然后大喊一声“起”，并同时把一片瓦用力在死者床上碰碎，随着“起”“碰”之声发出，大家齐心协力把死者从床上抬起并移到灵堂，放在棺材盖上等待下一步的仪式进行。在这一步，农村风俗中讲究儿子们的“抱头抱脚”，一是表示儿子们的孝顺，二是表示死者有福气，如没有儿子，抱头抱脚则由女婿或侄子、外甥们来担任。设灵堂：旧时富户人家设置的灵堂庄严肃穆。首先是将棺材放在灵堂正中偏右，在棺材前设灵台，灵台上放着死者的遗像，灵台与孝堂之间用白布帐曼隔开，帐曼上有亲属送的挽联，旧时灵前不放花圈，花圈到60年代才有，灵堂里还准备着千张眼即竹筛子，筛子里放着剪刀、尺、秤和死者的寿衣。入殓时，所有家属和亲朋好友都要拿着三支清香，表示为死者上路送行。穿衣：旧时为死者穿衣也有很多陈规陋习。如孝子头顶筛子跪地默哀，为死者穿衣者从筛子中取出秤，再把死者的衣服用白布带系好，挂在没有秤砣的秤钩上，这时孝子问“衣有多重？”？秤衣者高呼“一秤到稍”！表示死者的寿衣分量足够到阴间享用。
7、朝向：以前死者遗体都是土葬，将就入土为安。朝向是南北竖向，现在骨灰盒是面南背北。8、焚烧：传统习俗，是焚烧牛马、元宝、黄纸、香箸、纸质生活用品等，燃放爆竹。现在提倡鲜花祭拜。9、服丧：古时的守孝习俗，大都为三年。现在更变为祭七(祭七：指的是头七至五七、或七七)。逢七需要在家设置灵堂，祭百日和周年。服丧期间，要穿素服，食素食。
