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永孝陵园

用六张八仙桌叠起三层，最高一层上面放一座纸桥，一条白麻布从桥顶横贯，斜落于高高叠起的八仙桌两侧，远远望去极像一座石拱桥。此桥即象征着亡灵走完阳间的最后一步，也是踏入阴间的第一步——奈何桥。“桥”旁几条长凳一字排开，又像一座平整稳定的桥。死者的长子手托方盘，上面放有父亲的灵牌及香炉，他的对面是那个年轻法师，法师手摇铜铃口中念念有词的吟诵经文，身后有两名道士手持笏板附和吟唱，亡者亲属则围桥而立，随着法师的诵经节奏鞠躬默哀，气氛极为庄严。伴着法师的吟诵、哭丧人的痛哭，其他道士吹拉弹奏，奏响礼乐。就这样，法师一步一诵经，引导灵牌从地面踏上长椅，然后又在长椅上一步步诵经后退，直至走完长椅，象征着亲人平安走过奈何桥，也体现了亲人对死者的最终送别。

永孝陵园

道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的观点。提倡清静无为，道法自然。乱世兴道，盛世兴佛。道家乱世下山救世，盛世闭关修行;佛教乱世封山避世，盛世开山迎香火。从古至今天下大乱的时候必有道家的旷世奇才出世，道家人物都是运用太极辩证恩维的人。

永孝陵园

启示三：加强应对突发事件的职业培训近年来，随着经济的发展和人们观念的变化，殡葬行业在引进人才、加强培训、提高素质方面做了大量工作。疫情期间，殡葬服务工作处于卫生医疗机构的下游，殡葬员工在工作中既要接触患者的遗体，又要近距离接触逝者家属（其中有些还可能是潜在的感染者），正是殡葬业员工的默默奉献，为疫情发生后的社会稳定提供了支撑，他们是防疫、战疫的最后一道防线。

公墓内分收费区与免费区，免费以赤贫为限。公墓由主管机关雇用管理人员。公墓设置完成后，除法令特许者外，无论何人不得于公墓外营葬。厝棺应于当地公墓完成后3个月内迁葬公墓，外籍厝棺不愿葬在本地者应迁回原籍。在田亩中营葬之坟墓应于当地公墓完成后1年内适葬公墓，墓主表示不愿迁葬或未遵限迁葬者，得按所占田亩面积课以墓地税。

我经常看到，在运尸车关上车门的那一刻，很多亲属会痛哭流涕，因为这意味着等待他们的就是亲人的骨灰了。遗体的最后形态会变成什么样也是一个很有趣的问题。在我国的民政领域，101研究所是一个非常重要的知识主体，它有一个重要的研究议题就是如何高效、节能、环保地处理遗体。比如研发效率更高、更环保的火化炉，在火化遗体时不会产生烟尘；或者改进遗体冷藏柜，让它不会产生太多水汽，否则会影响火化速率。