永孝陵园
清明节在历史发展中吸收了寒食节的禁火、冷食习俗，传说寒食节是在春秋时代为纪念晋国的忠义之臣介子推而设立的节日。在民间传说中寒食节虽与介子推有关，但寒食起源，并非为纪念介子推，而是沿袭了远古的改火旧习，即《周礼》所谓“仲春以木铎修火禁于国中”。[10]寒食节是流传于中原一带古代较早的节日，历史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚为习俗。由于北方寒冷，春三月气温上升正值改火的时节，人们在新火未到之时，要禁止生火。汉代称寒食节为禁烟节，因为这天百姓人家不得举火，到了晚上才由宫中点燃烛火，并将火种传至贵戚重臣家中。据《后汉书》载，最初的寒食节时间很长，最长的105天，最短的也要近1个月。寒食节期间不得生火，只能生食，对人的健康不利。[10]
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无独有偶在文井江流域的地域性神祗中有坛神，坛神是一治水团队。“赵候圣主郭氏三郎”是主神，统帅的队伍声势浩大。坛者土台也，远古蜀地很多，如什加土门、广汉三星堆、崇州青杠墩。《辞海》：“坛在平地上筑土台。古代以坛为祭天神及远祖之所。遇大事如朝拜、盟誓、封拜等都立坛以示郑重。”据宋人王《龙城录》记：赵候名昱，字仲明。
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艺瓦建筑设计创始人、澳大利亚注册建筑师王元结合自身参与设计的生命告别场所和建筑方案，发表了题为“生命建筑的场所精神”的演讲。他表示作为生命文化建筑师，应尊重流程、文化、信仰、人性，体现地域、场所、人文和文化精神。一方面利用自然的元素来疗愈死亡带给亲属的哀伤，另一方面为生命建筑注入更多的人文关怀，表达信仰的力量，认真体察人们的感情需求和精神需求。墓园不单单是安葬逝者的物质属性，也是生者追思逝者、净化心灵、冥想生命的精神场所。
到了阴间第十三站，还魂崖。崖边有一座桥，桥上有4尊护桥神兽，坐落两边，界碑石上写金银桥。桥上有一个老婆婆拿着茶水，给过往的鬼魂饮用，这老婆婆便是孟婆神，这茶水便是孟婆汤，喝了这汤水便忘掉了前世的恩怨情仇，是是非非，投胎各处。金银桥的那边便是6个圆道发出各色光芒，这就是六道轮回，投胎哪道便要跳进哪个圆道。过阴的弟子莫不可踏上投胎路，一定要直奔还魂崖，还魂崖的那一边，阳光是那么的温暖！
一直觉得虹口的气息很文学，很谍战，很左翼，很复杂。丈量过世纪，穿越过狼烟，风华和史诗感永聚不散。尤其是山阴路。原名施高塔路的地名在上世纪二三十年代文学作品里不时出现，带有古早味的笃定殷实气息。这一带也是当年中共地下党人、爱国民主人士、左翼文人、社会活动家、日本侨民居住或时常出没的所在，不仅有风花雪月，更有波诡云谲，以及虽九死其犹未悔的理想主义光芒。
